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《弟子规》古文今译

2016-03-09 11:29:05人浏览
 

一、主要意义:
    《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而》篇第六条弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文的文义,以三字一句、两字一韵编纂而成,具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改版,并改名为《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽分、防邪存诚,养成忠孝家风的最佳读物。
二、主要内容:
(一)总叙
    弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文
    《弟子规》这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。其次在一切言语行为中,要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习。将上面这些都落实到生活中之后,如果还有多余的时间精力,就去学习其他有益的学问。
(二)入则孝
    1.父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承
    父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞地很久才应答。父母有事交代,要立刻去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处世的道理,是为了我们好,应该恭敬地聆听。我们做错了事,父母责备教诫时候,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母伤心生气。
    2.冬则温,夏则清;晨则省,昏则定;出必告,反必面;居有常,业无变
    侍奉父母要用心体贴,二十孝里的黄香九岁时,为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使父母放心。外出离家时,须告诉父母要到哪里去,回家后还要当面禀告父母回来了,让父母安心。平时起居作息(生活习惯)要有规律,工作职业不要轻易更换。以免父母忧虑。
    3.事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏;物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤
    纵然是小事,也不要任性,擅自做主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,这是不孝的行为。
物品虽小,也不可以私自藏匿,占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母知道了一定很伤心。
    4.亲所好,力为具;亲所恶,谨为去;身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞; 亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤
    父母所喜好的东西,应该尽力去准备;父母所厌恶的事物,要小心谨慎地去除(包括自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母忧虑。壹(《孝经》中讲:身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”)要注意自己的品德修养,不可以做出伤风败俗的事,使父母蒙受耻辱。
    当父母喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事。当父母不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心情,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。
    5.亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨
    父母有过错的时候,应小心劝导他们改过向善。劝导时态度要诚恳,声音必须柔和。如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导。如果父母依然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。
    6.亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床;丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝;丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生
    父母生病时,子女应当尽心尽力地照顾,一旦病情沉重时,更要昼夜服侍,不可以随便离开。父母去世之后,在守孝期间(古礼三年),要常常追思,感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉。
    办理父母的丧事要哀戚,合乎礼仪,不可草率马虎,也不能为了面子铺张浪费,才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意。对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。(《论语》中讲生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”)
(三)出则悌
    1.兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中;财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯
    当哥哥姐姐的要友爱弟妹,做弟妹的要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能和睦相处,一家人其乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较金钱财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然会消失。(言语为福祸之门。孔门四科为德行、言语、政事、文学,言语仅次于德行,可见言语之重要。)
    2.或饮食,或坐走,长者先,幼者后;长呼人,即代叫,人不在,己即到
    良好的生活教育,要从小培养,不论用餐就座或行走,都应该谦虚礼让,长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。
长辈有事呼唤人,应代为传唤,如果那个人不在,自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙,不能帮忙则代为转告。
    3.称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能;路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立;骑下马, 乘下车,过犹待,百步余
    称呼长辈,不可以直呼其名。在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈,应向前问好。长辈没有事情需要我们做时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去。古礼认为,不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才可以离开,以表敬老尊贤之意。
    4.长者立,幼勿坐;长者坐,命乃坐;尊长前,声要低,低不闻,却非宜,进必趋,退必迟,问起对,视勿移
    与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪者站立,不可以自行就坐;长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的声音太小让人听不清楚,也是不恰当的。见尊长时,要快步向前;退回去时,必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望,左顾右盼。
    5.事诸父,如事父;事诸兄,如事兄
    对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待同族的兄姐(堂兄姐、表兄姐),要如同对待自己的兄姐一样友爱尊敬。
(四)谨
    1.朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时;晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手
    为人子应早起晚睡,把握光阴,奋发努力。但若经常熬夜,不但对身体不好,也影响白天正常的工作学习。(陶渊明诗曰:盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。”)
早晨起床以后,务必洗脸、刷牙、漱口,使精神清爽,有一个好的开始。大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康。(防止一切病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要仔细搓洗。)
    2.冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切;置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽
    要注重服装仪容的整齐清洁,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,否则容易被绊倒,一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置在固定的位置,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天。(大处着眼,小处着手。养成良好的生活习惯,是成功的基础。)
    3.衣贵洁,不贵华,上循分,下称家;对饮食,勿拣择,食适可,勿过则,年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑
    穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽;穿着应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。(不要为了面子,更不要让虚荣心做主,无谓的开销就是浪费。)
    日常饮食要注意营养均衡,多吃水果蔬菜,少吃肉,不要挑食,不可以偏食。三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体的负担,危害健康。
    饮酒有害健康,青少年不可以饮酒,成年人饮酒也不要过量。试看醉汉疯言痴语,丑态毕露,惹出多少是非。
    当代文明病盛行,例如:癌症、糖尿病等,多为营养过多与营养失衡所造成。应注意过分加工、太精致的食品,不少含有化学添加物,有害健康,不宜食用。
    4.步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬;勿践阈,勿跛倚,无箕踞,无摇髀
    走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时要端正有站相,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气。(立如松,行如风,坐如钟,卧如弓。)
问候他人时,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上,站立时身体不要站立得歪歪斜斜的。坐的时候不可以伸出两腿,腿更不可以抖动。这些都是很轻浮、傲慢的举动,有失君子风范。
    5.缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱;执虚器,如执盈,入虚室,如有人,事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略;斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问
    进入房间时,不论揭帘子,还是开门,动作都要轻一点儿、慢一点儿,避免发出声音;在室内行走或转弯时,应小心不要撞到物品的棱角,以免受伤。
    拿东西时要注意,即使是拿着空的器具,也要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破;进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便。
    做事不要急急忙忙、慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。
    凡是容易发生争吵打斗的不良场所,如赌博、色情等是非之地,要勇于拒绝,不要接近,以免受到不良的影响;一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝,不听、不看,不要好奇地去追问,以免污染了善良的心性。
    6.将入门,问孰存,将上堂,声必扬;人问谁,对以名,吾与我,不分明, 用人物,须明求,倘不问,即为偷;借人物,及时还,后有急,借不难
    将要入门之前,应先问:有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前,应先提高声音,让屋内的人知道有人来了。如果屋里有人问:是谁呀应该回答名字,而不是我!我!”让人无法辨认我是谁。
    用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。如果没有先征求同意,擅自取用,就是偷窃的行为。借别人的物品,要爱惜使用,并准时归还,以后若有急用,再借就不难。(谚云:好借好还,再借不难。)
(五)信
    1.凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉;话说多,不如少,惟其是,勿佞巧,奸巧语,秽污词,市井气,切戒之
    开口说话,诚信为先,答应他人的事情,一定要遵守承诺,没有能力做好的事情,不能随便答应。至于说大话或花言巧语欺骗他人,更要坚决禁绝!(《论语》中讲:与朋友交,言而有信用。”)
    话多不如话少,话少不如话好。说话要恰到好处,该说的就说,不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行,谈话内容要实事求是,不要花言巧语。奸诈取巧的语言,下流肮脏的话语,以及街头无赖粗俗的口气,都要避免沾染。(《论语》中讲:君子讷于言而敏于行。”)
    2.见未真,勿轻言,知未的,勿轻传;事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错,凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊;彼说长,此说短,不关己,莫闲管
    任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以轻易传播,以免造成不良后果。(流言止于智者”,不要被谣言所利用。)
不合义理的事情,不要轻易答应。如果轻易允诺,会导致做也不是,不做也不好,使自己进退两难。
    讲话时要口齿清晰,咬字应该清楚,慢慢讲,不要太快,更不要模糊不清。
    遇到他人来说是非,听听就算了,要有智慧判断,不要受影响,不要介入是非,与己无关,不必多管。
    3.见人善,即思齐,纵去远,以渐跻;见人恶,即内省,有则改,无加警
    看见他人的优点或善行义举,要立刻想到学习看齐,纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。
    看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失,有则改之,无则加勉。(《论语》中讲:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”)
    4.唯德学,唯才艺,不如人,当自砺;若衣服,若饮食,不如人,勿生戚
    每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养,如果感觉有不如人的地方,应当自我惕励,奋发图强。至于外表穿着,或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。(《论语》中讲:颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”。又讲:君子忧道不忧贫。”)
    5.闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却;闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲
    如果一个人听到别人说自己的缺点就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远了。
反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,惟恐做得不够好,继续努力;当别人批判自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们接近了。(人以群分,物以类聚,同声相应,同气相求。)
    6.无心非,名为错,有心非,名为恶;过能改,归于无,倘掩饰,增一辜
    无心之过称为错,若是明知故犯,有意犯错便是罪恶。知错能改,是勇者的行为,错误自然慢慢地减少直至消失。如果为了面子,死不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了。(《左传》中讲:人谁无过?过而能改,善莫大焉。”)
(六)泛爱众
    1.凡是人,皆须爱,天同覆,地同载
    只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,同是天地所生、万物所养,皆须相亲相爱。应该不分你我,互助合作,才能维持这个共存共荣的地球大家园。
    2.行高者,名自高,人所重,非貌高;才大者,望自大,人所服,非言大
    德行高尚者,名望自然高超,大家所敬重的是他的德行,不是他的外表容貌。有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,人们佩服的是他的处事能力,而不是他曾经说过什么大话。
    3.己有能,勿自私,人所能,勿轻訾;勿谄富,勿骄贫,勿厌故,勿喜新,人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰
    当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。(《礼运大同篇》中讲:力恶其不出于身也,不必为己。)对于他人的才华,应当学习、欣赏、赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们。不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人,不要去打扰他。当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言碎语干扰他,增加他的烦恼与不安。
    4.人有短,切莫揭,人有私,切莫说;道人善,即是善,人知之,愈思勉,扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作;善相劝,德皆建,过不规,道两亏
    别人的缺点,不要去揭穿;对于他人的隐私,切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善,当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点,就是作恶。如果指责批评太过分了,还会给自己招来祸端。朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养。如果有错不能相互规劝,两个人的品德都会有缺陷。
    5.凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少;将加人,先问己,己不欲,即速已,恩欲报,怨欲忘,抱怨短,报恩长
    财务的取得与给予,一定要分辨清楚明白,宁可多给别人,自己少拿一些,也要广结善缘,与人和睦相处。
    事情要加到别人身上之前(如托人做事),先要反省,问问自己换作是我,喜欢不喜欢”,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。(《论语》中讲:己所不欲,勿施于人。”要设身处地地为别人着想。)
    别人有对不起自己的事情,应该宽大为怀,把它忘掉,不要老放在心上,处罚自己,苦恼自己。至于别人对我们的恩德,要铭记在心,常思报答。
    6.待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽;势服人,心不然,理服人,方无言
    对待家中的婢女与仆人,要端正自己的品行并以身作则。虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从,对方难免口服心不服。唯有以理服人,别人才会心悦诚服,没有怨言。
(七)亲仁
    1.同是人,类不齐,流俗众,仁者希;果仁者,人多畏,言不讳,色不媚, 能亲仁,无限好,德日进,过日少;不亲仁,无限害,小人进,百事坏
    同样是人,善恶邪正,心智高低,却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私,没有隐瞒,又不讨好他人,所以大家才会起敬畏之心。
    能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸患,因为奸邪的小人会趁虚而入,接近我们,日积月累,我们的言行举止都会受到影响,导致整个人生的失败。
(八)余力学文
    1.不力行,但学文,长浮华,成何人;但力行,不学文,任己见,昧理真
    不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些美德,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成了一个不切实际的人,如此读书又有何用?反之,如果只是一味地力行上述美德,而不肯读书学习,就容易依着自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。
    2.读书法,有三到,心眼口,信皆要;方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起
    宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通;心有疑,随札记,就人问,求确义
读书的方法要注重三到:眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一,专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣慕其他的书,这样永远也定不下心。必须这本书读完,才能读另外一本。
    在制定学习计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。日积月累工夫深了,原先窒碍不通、困顿疑惑之处,自然而然就迎刃而解了。
求学当中,心里有疑问,应随时做笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。
    3.房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正;墨磨偏,心不端,字不敬,心先病,列典籍,有定处,读看毕,还原处;虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之,非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志;勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致
    书房要整理清洁,墙壁要保持干净,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得凌乱,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。
    古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了;写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心安不下来。
    书籍课本应分类,排列整齐,放在固定位置,读诵完毕,须放还原处。
    虽有急事,也要把书本收好再离开。书本是智慧的结晶,有缺损就要修补,保持完整。
不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心健康的不良书刊,都应该屏弃不看,以免身心受到污染,智慧遭到蒙蔽,心志变得不健康。
    遇到困难或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该发愤向上,努力学习。圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以达到的。(《孟子》中讲:舜何人也?予何人也?有为者亦若是。